这就是日本人对战争的理性反思！



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我们常常说：日本人民也是战争的受害者。



《绝版甲午》却指出：包括日本在内的大量海外史料，说明“日本人民”从来就不是什么侵略战争的受害者，而是受益者。推动着日本“军国主义”的，就是强大的民意力量，其中包括那些属于“被压迫阶级”的工农。如果非要说“广大日本人民”“也”是受害者，那么，他们并不受害于侵略或“军国主义”，而只是受害于“不幸战败”而已。



此言深刻！



我认为这个观点，是比较客观的，也比较准确说明子日本人的思想认识实况。



我们直到日军侵华战争，至少2000万人无辜被害，还念念不忘日本多少人也被战争夺去了性命，为军国主义殉葬。



我们可怜日本人。但，日本人这么想过吗，这么认为吗？



直到挨了原子弹轰，人家去找那“一小撮军国主义分子”算账了吗？



日本人不是脑子进水了，是进水泥了。



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但我们应当佩服日本人的勇气和韧性。



日本人一但定下决心，就坚韧不拔地实施，直到被原子弹轰掉，也不回头。



投降不代表战败，投降也不代表忏悔，不代表回头。



只是暂时缩回“忍者神龟”的头而己。



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基于以上分析，我们就可以理解我们与日本人的不同：



我们常常拘于当前条件，提出基于现实选择的方案。我们常常选择等――等着全盘准备完毕，一击之下奏效；更高明的是――等着有了压倒性的威慑力量，对手自动放弃非分之想。



日本人却更多地信奉“豺狗战术”――在实力不够时，日本人就象一只豺狗，坚忍地跟在猎物后面，不定时瞅时机上来咬一口，直到猎物的血流尽。



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所以，遗憾的是，大清面对咄咄逼人的小日本，选择了忍让。



退一步海阔天空――这是我们中国人的一贯哲学。



也许，李鸿章选择“中日之间不可轻启战端”这一思路，不失为一策略。



忍让怎么了？汉武帝和他的父亲、爷爷不也跟匈奴单于和亲，唐太宗李世民和他的父亲不也受过突厥可汗的气吗？



是。但有一个前提，暂时忍让，是争取时间，积极备战，这样的忍让才能称其为积极策略。



不是自以为换得永远平安，恬然自安，自此无忧了。