右翼队，川村景明少将率领，午前五时三十分攻击正面之敌；左翼队，山根信成少将指挥，担任主攻，于黎明前从汴仔头上游约一千五百公尺之涉渡点过河，与右翼队配合，攻击敌军第一线，并以一部分兵力向八卦山炮台前进……。



日军实行的是置右翼队于正面，实行牵制运动，而让山根的左翼队迂回，实际是担任主攻，以优势兵力直逼八卦山炮台。



28日凌晨开始，日军趁夜色悄悄涉渡大肚溪，到达指定位置。5时30分，右翼队炮兵开始炮击黑旗军的正面防线，一线攻击的各中队以全速向八卦山前进。



随后，左翼队也已渡河完毕，立即从联军的东侧插进，包抄联军后路。



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就是说，增援的黑旗军几乎是刚到，紧急部署完毕，尚在连日行军的人困马乏之中，便投入了一场血战。



八卦山上有一炮台“以石垒壁，有可容一营多兵力的兵营，设置重炮一门，山炮一门及后装炮二门,并有军械、弹药库，惟对后路未曾设防。”[《日清战争实记》]炮台守军见日军来攻，即发炮抗御。双方在炮台上下展开激烈争夺。



虽三面受敌，吴汤兴毫不退缩，手持短铳，足登草履，帕首束腰，在连天的炮火往来指挥，大呼杀贼激励军士。徐骧也麾军力战，与黑旗军勇士们一起顽强拼杀。



在日军炽烈的炮火下，黑旗军李士炳、沈福山两位营官先后阵亡。吴汤兴与敌死战，敌人围上来的时候，部下架起他要走，他怒斥挣脱，仍迎向敌阵，不幸身中数弹。



迷漫的硝烟中，抗日军士兵的身影跃向前去，喊杀声渐渐弱下去……吴汤兴仆倒在地，鲜血洒于生于斯长于斯的这片土地。



“汤兴固好男儿，不臣倭，不屈节，执戈制梃，授命疆场，其心嚼然而不滓，虽与日月争光可也。”[吴剑清《台湾民族英雄吴汤兴传》]



八卦山守军伤亡殆尽，弹药打光，仅徐骧率残余的二十人走后山突围而出。



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此时，中路却首先崩溃，战斗已经结束了。



罗树勋、罗汝泽父子二人俩知县，初时也矢志留守台湾，募集兵勇、筹集粮饷还努力干了点事，但带营打仗却半点不顶事。连日本人的“鬼影”都没望见，便败下阵来，向后狂奔到鹿港，找船跑回福建了。



知府黎景嵩也就是仗着气盛，对打仗也基本是一窍不通的，根本无法有效约束部队，致所属官军战场逃离，中路一溃，彰化城洞开，以致连同自己都暴露在敌前。眼见日军涌进城来，黎知府立脚不住，也在自己的“知心人”李维义的护送下，匆匆向鹿港转移，乘船向台南漂去……



其实历史对黎景嵩的评价还不算差。一来他任内勤政清廉，抚平民间矛盾，颇有政声；二来割台之后，他不愿内渡，积极抗争，组织力量拒敌，还是“唯一能发军饷”的知府，一时被称为“抗倭名臣”。要没这个，他也不会被台湾省那个“故宫博物院”列入台湾的“三十七先贤”之一，这至少还是说明一点问题的。



黎景嵩南下，还准备到云林募兵再战，但号召力已经不如从前，形势恶化、内部矛盾积怨难消，黎景嵩无颜退向台南，只好于9月24日黯然渡海，离开了相处半生的台湾土地和人民。这以后，他因抗旨被革职，好在张之洞还比较理解他，请他做了幕僚。虽然个人损失较大，但他却只有对台湾的愧疚而无悔意，晚年写下《台海思痛录》，署名思痛子，记述保台之事，抒发失台之痛，“满腹牢骚何处写，斯民水火总关情”。



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彰化将破时，左翼阵地的战斗仍在激烈进行。



王德标、孔宪盈两位黑旗军将领率军与川村景明的右翼队力战，挡住了日军的进攻。



吴彭年正在来往督战，忽然见八卦山已竖起日旗，便亲率黑旗七星队三百人来夺八卦山，想抢回这个要地，稳住彰化防御。



然而，在日军猛烈的排炮阻击下，七星队伤亡甚众，难以向前。敌人居高临下，山上敌弹密如雨落，激烈的争夺中，吴彭年身中数弹，仍然奋力向前冲击，但终于渐渐不支，斜倚在部下怀中，手指八卦山顶，双目恨恨圆睁，壮烈殉国。



又一位英雄血洒台中，以生命实践了自己死守彰化、不离疆土的誓言。



“公故不顾成败利钝，效死弗去，直欲以身报国，不敢畏缩不前。卒至身中数枪，与马同阵亡。古之忠臣烈士，何以加此哉？”[吴德功《让台记》]



吴彭年牺牲后，彰化落入敌手。



八卦山的炮声激起了勇士的怒火，左翼的王德标还在坚持，裹伤再上，与敌拚战，“身被数创，望敌兵坚立不退，麾军截击不少挫。”“而回顾八卦山火起，炮声如雷，探哨报彰化失矣，左右强挟之行。”黑旗军直到彰化被攻破，才被迫撤出，杀红了眼的王德标还是被部下强行拖着下的阵地。



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彰化一破，立刻被恐怖的阴云笼罩，如成地狱。



日军兽兵从东、南、北三门攻入彰化城，随即满城搜索，逢人则杀，再次制造了一场惨剧。日本人自己承认：“彰化城内，尸体到处可见。”据日本宪兵队调查，仅在街面上，即发现“尸体二百五十余具”。[《日清战争实记》]



其实这还仅是被害者的一部分，还是一个被大大缩小了的数字。



遇害者，几乎全部是普通百姓。



上午10时，北白川能久登八卦山炮台，俯瞰台湾府城，遥望尚在刘永福黑旗军守卫下的台南，不禁得意洋洋，决心乘胜南进。



这位凶残的敌酋还写下《帅师将向台南有作》一诗，毫不羞耻地给自己脸上贴金，称“啊，太阳光芒就要照耀台南大地（是膏药旗吧？），杀了那帮大头目保百姓平安（百姓能平安吗？）”——“旭光将被台南地，歼彼渠魁安万生”。[《日清战争实记》]



在他的指挥下，川村景明率右翼队迅速占领鹿港，骑兵大队长涩谷在明大佐率骑兵向嘉义前进……鬼子。



但是，随同黑太阳带给台湾的噩运，连日的作战，伤病也折磨着这些杀人不眨眼的鬼子，减员迅速增加。



到9月份，患达霍乱、痢疾、脚气等病的鬼子达四千二百多人。“彰城设野战医院，初止患者二百余人，后数日疫症流行，忽千余人。患者(多在)市内铺户，病人呻吟。至九月中旬，病势益烈，师团中健者约五分之一。山根少将、中冈大佐、绪方参谋及其他将校多入鬼籍。行军困难，于此可见一斑。”[《甲午战争史》]



让日军胆寒的疾病不断扑上来，将他们一批批送回国内，或直接将这些魔鬼送进靖国神社。



有日本人悲怆地写道：“出征不归，客死千里。待彼门者，茕茕无倚，涉彼岵者，瞻望长跂。痛恨深憾，哀莫穷已！”



出征，死了。谁让你来的？活该。



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台中失守，抗日军遭受巨大损失。在激烈的战斗中，著名的义军将领纷纷陨落。残部终因“饷尽弹尽，死伤过重”而撤退。



虽然给日军以沉重打击，但局势越来越黯淡。许多人认为大势已去，失去了抵抗的决心，开始另谋他途。



一个被人指摘的事是，在唐景崧逃走后不到两个月，这年秋天，丘逢甲辗转离台内渡。据说，是因为日军以台湾民主国为丘逢甲所首倡，“嫉之甚，严索之”。



实际上，在战前丘逢甲就对台湾的防御布置看得很清楚：“景崧虽号知兵，而防敌御寇远不逮永福。全台形势尽集于台北……景崧一人守台北，无永福以佐之，恐守之非易。台北一破，台南将孤守无能为矣。”[江山渊《丘逢甲传》，见《中日战争》]开战后他的预料被一一证实，失台已是早晚的事情，估计这才是他离台的最终原因。



临行前，他还写下了抒发满腔悲愤的《离台诗》六首，内有“宰相有权能割地，孤臣无力可回天”，不忘再把老李骂一通，还有“卷土重来未可知……海上谁来建义旗”之句，仍然对台湾之回归祖国寄予了无限的期望。



丘逢甲内渡之后，定居祖籍镇平，往来潮、汕、广州之间，一度赴港、澳、南洋等地。诗歌救不了台湾，丘逢甲也走上了一条新的道路，一条那一代知识分子、有志之士共同的道路——与康有为、梁启超协作，兴办教育，倡导新学，支持康梁维新变法，先后担任两广学务处视学、广东教育总会会长、广东咨议局副议长等；后逐渐倾向革命，利用公开身份掩护同盟会员搞起义之类的反清活动。民国成立，以广东代表身份赴南京参加筹组临时政府，被推举为参议院议员。有生之年，始终不忘恢复台湾，只所以投身新政和转向革命，也是因为只有国强，才有台湾回归的可能吧。



一个人遭遇一个那样的时代，身世随大潮浮沉，也在努力抗争。



回顾保台，对丘逢甲来说，至少“爱国诗人”的评价相当恰当。



虽然有人很不以为然，感觉他说得多，做得少，终于内渡。多方查阅很多资料，自新竹一战之前，至他离开台湾之后，对他这一段的记录多数是了了数句。个中缘由，不用想，那是因为只有他的弟子和部下还在一直战斗，而他却悄然离开了。



所以我在前边说过，丘逢甲从台北一退，便失去了光照史册的机会。



但台湾有逢甲大学，有逢甲路，以纪念这位抗日义士。也许和同盟会的关系，参加过辛亥革命，在后来的国民党内一定也有相当的地位。有这渊源，是“胎毒”们奈何不了的。



不过有意思的是，拿丘逢甲推动的台湾民主国为自己立论的也是“胎毒”分子，埋汰丘逢甲“逃离”的始作俑者和最出力的大致也是“胎毒”那帮人。把丘逢甲划入“满清割弃台湾”一流，再置换成“中国割弃台湾”一流，用心何其阴鸷。如果丘逢甲死于保台，估计就是“胎毒”用来打旗号的英雄了。