可是而今，当其人在炼真之后，哪怕濒死的时候都沉浸在某种洋洋自得的，自以为神智的欢喜情绪来看，楚维阳却在将早先时对于混朦法的蜕变过程的看法一点点的推翻。

  而今看，这混朦法可能有大问题！

  那回归的，未必就是本真！

  那炼成的人身道躯之下，就未必不是昔日的畜生！

  不过是自以为的回归了神智，自以为的回归了人身，自以为的历经了磨砺。

  当这样的思绪涌现的顷刻间，楚维阳的念头随之而动，霎时间，伴随着那玄真宝鉴的幽光洞照，顺延着其人神形上蜿蜒崎岖的疤痕，霎时间，繁浩至极的阴冥鬼篆相继显照，将神形的外象割裂开来。

  进而，一道道浑似是乌金熔炼的锁链显照，化作切实可见的牢笼将那道神形彻底拘禁在其中的时候，透过那被重新割裂开来的创伤，楚维阳洞见了那内里的景象——

  入目所见，那并不是原本应该鲜活的神魂力量。

  更相反，倘若说昔日所见的马脸修士的创伤附近的神魂力量，是因为经年的疯癫折磨而变得腐烂的话，那么此刻楚维阳所洞见的，便是神魂力量在极致的腐烂之后开始“发酵”的奇诡产物。

  那蜕变的外象，那弥合的创伤，这一切的一切并不曾教其人真个回归本真。

  那实则是在另一道远胜过彻底化成畜生外象与魂灵之外的路上，更进一步的奇诡与邪异。

  入目所见的一切，一切的神魂力量，尽皆显照着灰白的颜色，那尚还处于“发酵”过程之中的灰白颜色并不厚重，更相反，其在这样的“蜕变”过程里，呈现出了某种透明的特质。

  而透过这种透明，当楚维阳施展着无上瞳术往内里看去时，那一团团的灰白胶质之中，浑似是有着脉络，有着经络，有着“血肉的纹理”贯穿在其间。

  但是当这一切尽皆回溯去的时候，往更深处回溯去的时候，那些贯穿在灰白胶质之中的昏黄颜色的纹路脉络，尽皆回归了一点为源头。

  那一点的源头，仍旧不出所料的，是其人的魂魄真灵，是在楚维阳的注视之下，那昔年创伤的裂痕仍旧存在着的魂魄真灵！

  而那些昏黄的脉络，便尽皆收束在了那创伤的裂口处，进而隐没在了一点真灵之中。

  浑似是在生根发芽，又像是那些昏黄浊世的神韵，终于在晕染了神元之中，撕裂开来伤口，贯穿了神形，最后终于彻底的侵染了其人的神魂本源真灵！

  那魂魄真灵早已经在其人的外象演化到了兽相极致的时候“死去”，而今的一切，不过是在那死去的神形“尸骸”重新生长出来的奇诡存在。

  不论这到底是甚么顽意儿，但楚维阳可以确定，这已然不是人，不是任何意义上的人族修士的魂魄！

  甚至，直至此刻，当楚维阳将这一切彻底拆解开来了之后，在那魂魄真灵之中，似是仍旧蕴藏着那昏黄浊世的神韵之中，不时间，那神韵迸发，进而化作昏黄的灵韵，由真灵处，顺延着脉络，抵至了其人神形的灰白胶质的每一处。

  乍一看去时，好似是甚么变换了外象的呼吸，变换了外象的心室搏动。

  甚至楚维阳很是怀疑，真个找寻到甚么生灵，以夺舍的秘法将这团胶质塞进那生灵的泥丸宫内，或许，这本应该已经死去的存在，真个有着重新活过来的可能。

  只是这样静静地注视着这些，楚维阳便无端的感受到了某种荒诞的感觉，进而在这种荒诞里，传递给楚维阳的，是无边的凉意。

  所以说，这九天十地的人族修士们，到底是被甚么顽意儿，给清扫到了角落里，被打成了旧修和余孽之后，而今看更要被彻底的赶尽杀绝！

  最终，这种寒凉，变成了某种极致暴动的杀念，进而依循着杀念，那原本环绕着这神形的乌金锁链尽数崩灭，进而，那崩灭开来的阴冥篆纹，尽皆化作了一道道利刃，彻底将那有形有相的一界，细细碎碎的拆分成谁也瞧不出外象的，沾染着腐烂胶质的神魂力量！

  而也正在这样的神魂丝缕力量相继显照的顷刻间，道人鹰隼一般的眼眸，旋即洞见了某一丝缕的神魂念头之中，远显照的与寻常神魂力量截然不同的古拙辉光。

  下一瞬，道人凝视去时，遂洞见了其上所显照的古篆文字——

  九息服气！

  第712章 餐霞饮露循善篇

  在这个洞见了混朦法背后诡谲秘辛一角的寒凉气氛之中，大抵也只有洞见这样的一部神通经篇，才能够抚慰楚维阳那犹有着余悸的心神了。

  《九息服气》神通修法经篇。

  几乎顷刻间，由着珠玑字句交汇而成的简明经篇，便这样呈现在了楚维阳的眼中。

  只是入目在顷刻间，将经篇篆纹字句尽皆记下，楚维阳并且更进一步观照着真无幻有的玄境，将其上呈现的经篇“原本”与那原本上承载了神韵都尽数烙印在了心神记忆的深处。

  而做罢这些的同一时间，楚维阳反而挑了挑眉头，展露出了些许的意外神色。

  修道至今，古之传续的神通经篇，楚维阳见过勉强算三部，一部《天人五衰》，一部《花开顷刻》，以及那泛黄的纸页上带有着“胎化易形”等等字句描述的神通残篇。

  这些神通残篇源自于各不相同的地方与各不相同的法统传续，但是无一例外，承载着这些神通修法经篇的篆纹尽都是那极古老时代的篆文。

  甚至在之前，楚维阳所洞见的皇华宗一脉的更上层境界的修法，那帛书之上的所谓《大道经》之经篇，其内容也是以同样的极古老时代的篆文之变种而书就的。

  作为真正广博于不止一二道的妖孽修士，作为掌握着无上级数琅嬛篆种，并且以符箓篆纹创出了真形修法的楚维阳，道人几乎可以被视之为真正“篆纹”一道的方家，是学究天人的宗师级数的人物。

  哪怕而今这《九息服气》的经篇所呈现的古篆文字甚是陌生，不仅非是是楚维阳所曾经洞见过的任何一种，更因为地域的缘故，充满着某种“异域风情”，但是在这顷刻间，楚维阳还是明晰的通过那符箓篆纹的纤毫微末处的纹理，洞见了篆文变迁的痕迹。

  无形之中的朦胧模糊的框架与脉络已经被楚维阳所把握。

  这便已经足够了，至少，这样的推演便已经足够教楚维阳敲定，这一古老篆纹的诞生时代。

  古老，这古老是对于现今而言的，那一路追溯去，已经是十分久远的年代。

  但是对于真正极古老的篆文，类似于承载着神通经篇与《大道经》帛书的那一时代的篆文而言，这《九息服气》的篆文，又显得过分的“年轻”。

  在神通修法的范畴之内，《九息服气》大抵属于新生儿。

  而楚维阳在仔细翻读那经篇内容的珠玑字句的时候，遂也同样有所明悟，这经篇的内容诚然玄奥，但是相比较于《天人五衰》以及《花开顷刻》，甚至是那半部残篇，却缺乏着某种道法极致成熟与完美圆融之后的无漏之神韵。

  部分的细节上尤还显得粗粝了些。

  而且，楚维阳能够明显的感觉到，那种粗粝的神韵，那种纤毫微末之处的不完美与不圆融，使得这部经篇的底蕴，大抵实则是与楚维阳的《太阴炼形》有所相当的。

  大概道人将己身的这一神通修法稍稍打磨打磨，更进一步的规整出样子来，进而落于文字之后，大抵便也是这样的经篇神韵。