第一节送上门的机会——东学党起义（2 / 2）
这个口号，造成了极大的影响，大到远超教众上疏的事情本身。
什么情况？
我们可以从袁世凯致李鸿章大人的电报中了解。袁世凯报告：“东学邪教，联名诉请韩王，尽逐洋人。迭有揭帖榜文，沿西人门多端诟骂，称将逐杀。在汉（汉城）洋人均大恐。日人多携刀昼行，尤骚讹。”
东学道不仅反西学，还要驱逐洋人。不光西洋人受惊，东洋人都只敢在白天出门，手里还得带把刀。
东学道挂在西洋、东洋人门口的揭帖榜文，直指“今倭洋之贼，入于心腹，大乱报矣。试观今日之国都，竟是夷贼之巢穴。窃惟壬辰之仇，丙子之耻，宁忍说乎？宁忍忘之？今我东方三千里兆域，尽为禽兽之据；五百年宗社，将见黍离之叹。仁义礼智，孝悌忠信，而今安在哉？况乃倭贼反有懊恨之心，包藏祸胎，方肆厥毒，危在朝夕。倘视恬然而谓之安，则方今之势与投火薪上何异哉？”“生等虽草野蠢氓，犹袭先王之法，耕国君之土，以养父母。于臣民之分，虽有贵贱之殊，然忠孝何所异哉？愿效微忠于国家……同力誓死，欲扫破倭洋，而效大报之义。伏愿阁下同心协力，募选有忠有义之士吏，同遂辅国之愿。千万祈恳之至！”
这哪里是宗教宣示，这已经是政治宣言！脱胎换骨了，升华了！
这是份充满爱国激情的揭帖，这是份充满战斗意志的战书。
高举“扫破倭洋”的口号，无异一篇讨伐外国侵略者的檄文。
崔济愚、崔时亨领导的东学道，其宗旨是对抗“西学”，与中国近代的某些反洋教斗争有相似之处。
从反对西方教会开始，逐步发展到逐灭一切洋人。
从反对西方教议开始，逐步发展到反对西方经济、文化、政治压迫，反对军事侵略！
发生这一变化，决不是偶然。一定是有什么人起了决定性的作用。
这个人不是崔时亨。
从1892年12月东学道开始公开活动后，连续发生了全州请愿、伏阙上疏及报恩聚会三大事件，但其斗争的结果，因崔时亨本来就没有反抗政府的胆量和念头，命令道徒解散，各自归家，最后竟化为泡影。
但有一个人站出来了。
朝鲜政府采取欺骗手段，先稳住道众，又派人镇压。因为这个人，政府的搜捕和镇压，没有镇住东学道，相反，1894年，却引发了东学道徒为主的农民起义。
领导者不是东学道主崔时亨，而是一个级别不高的道徒全琫准。
全琫准，全罗道古阜郡人。他的父亲全彰赫是乡校掌议，属于郡衙的小吏，因不满郡守贪婪无厌，带领农民代表在郡衙前请愿，也就是要求减减赋税，却不幸被官府逮捕杀害。看来，他的家庭本来就有“革命倾向”。全琫准受父亲影响，也受过良好教育。据说他5岁开始学习汉文，当然那时候，朝鲜日本都以“懂汉字”为有学问的象征。12岁时，全琫准就作了一首汉诗《白鹭诗》：
自在沙乡得意游，雪翔瘦脚独清秋。萧萧寒雨来时梦，往往渔人去后丘。许多水石非生面，阅几风霜已白头。饮啄虽烦无过分，江湖水族莫深愁。
这首诗把白鹭写得悠闲自在，独立清秋，而且最后还描写了白鹭和水族的心理，一派平和，看出此时的全琫准既观察很深，也充满童心，虽然可以牵强地说最后这两句表现了这个小孩对“官府不过分掠夺，民众生活负担不重”的美好愿望（要求），但还远没有到写出类似“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”这样的战斗诗篇时候。也决不是里写的英雄人物，一般从小就立下大志，要干个什么样的大事。
后来，事情就不一样了。身负杀父之仇的全琫准投身东学道，干得非常出色，成了古阜郡东学道的首领。
但他跟崔时亨不同，他不是纯粹的道首，他是个有文化的“秀才”。虽然古语说“秀才造反，十年不成”，但事实也往往是“秀才革命，必有不同”。
可以肯定，有了道众，就有了力量。全琫准已经准备干一番大事了。
2月15日，全琫准率东学道徒和农民袭击郡衙，驱逐了郡守赵秉甲，开仓放粮，而后建立根据地，招兵买马。
起义军制订了四项行动纲领：一、弗杀人、弗伤物；二、忠孝双全，济世安民；三、遂灭夷倭，澄清圣道；四、尽灭权贵，复国安邦。
从这个纲领，还有起义军的檄文来看，起义军并未把斗争的矛头直接指向最高统治者，仍然认为“今我圣上仁孝慈爱，神明圣睿”。
但是，起义军提出了一个“逐灭夷倭”、“尽灭权贵”的口号，这是一个带有鲜明反侵略、反封建意味的口号。
就是说，全琫准所领导的起义，虽然是以东学道徒为核心，并继续沿用东学道的名称，但已经脱去了宗教外衣，有了一个崇高的政治目的。
与崔时亨领导的反对西教的斗争相比，这显然已经提到了民族自卫、反帝爱国的更高的水平。
所以，用一个政治性的名称，历史上一般称之为“东学党”起义。
********
起义军利用“东学道”这一宗教信仰，打起了“东学”的文化旗号，提出“灭尽权贵”、“驱倭灭洋”的纲领。
一群人，有一个指导思想，又有了一个纲领，那么这个群体完全可以称为战斗集体，而不是一群乌合之众。
所以，这次绝不同于上次的兵变之乱。
朝鲜政府调动军队，前往镇压。派出的是“壬午兵变”时因护送闵妃出逃立了大功的京军壮卫营正领官洪启薰，给他一个“两湖招讨使”的大招牌。
宋朝出个“招讨使”，动不动点起十万大军，直奔梁山。
洪“招讨使”……率京军八百，自仁川海路向全罗道群山浦进发；又命京军二百，自汉城由陆路开赴全州。当时，北洋海军的“平远”舰正停泊仁川港，朝鲜政府还得到袁世凯允许，借用此舰帮助运兵。一时水陆大军齐进，招摇过市。
太大意了！
两个月过去，镇压的结果：东学党起义军占领了全州，逼近汉城。
********
与清朝开始相对超然、做壁上观不同，日本人的目光一直紧密跟随着起义斗争的发展。现在史料关于东学党起义的，除了政府的报告，多是日本报刊媒体的报道。
东学党既要驱逐西洋人，也要驱逐倭寇，这个问题，除了需要关注和防范，还可以有很大用途。
于是就有了一个很诡异的事，东学党起义军中，却有了日本人的影子——雇佣军，日本浪人、黑帮组织。
看来朝鲜闹个什么事，都会有日本人的影子在里面。
什么情况？
我们可以从袁世凯致李鸿章大人的电报中了解。袁世凯报告：“东学邪教，联名诉请韩王，尽逐洋人。迭有揭帖榜文，沿西人门多端诟骂，称将逐杀。在汉（汉城）洋人均大恐。日人多携刀昼行，尤骚讹。”
东学道不仅反西学，还要驱逐洋人。不光西洋人受惊，东洋人都只敢在白天出门，手里还得带把刀。
东学道挂在西洋、东洋人门口的揭帖榜文，直指“今倭洋之贼，入于心腹，大乱报矣。试观今日之国都，竟是夷贼之巢穴。窃惟壬辰之仇，丙子之耻，宁忍说乎？宁忍忘之？今我东方三千里兆域，尽为禽兽之据；五百年宗社，将见黍离之叹。仁义礼智，孝悌忠信，而今安在哉？况乃倭贼反有懊恨之心，包藏祸胎，方肆厥毒，危在朝夕。倘视恬然而谓之安，则方今之势与投火薪上何异哉？”“生等虽草野蠢氓，犹袭先王之法，耕国君之土，以养父母。于臣民之分，虽有贵贱之殊，然忠孝何所异哉？愿效微忠于国家……同力誓死，欲扫破倭洋，而效大报之义。伏愿阁下同心协力，募选有忠有义之士吏，同遂辅国之愿。千万祈恳之至！”
这哪里是宗教宣示，这已经是政治宣言！脱胎换骨了，升华了！
这是份充满爱国激情的揭帖，这是份充满战斗意志的战书。
高举“扫破倭洋”的口号，无异一篇讨伐外国侵略者的檄文。
崔济愚、崔时亨领导的东学道，其宗旨是对抗“西学”，与中国近代的某些反洋教斗争有相似之处。
从反对西方教会开始，逐步发展到逐灭一切洋人。
从反对西方教议开始，逐步发展到反对西方经济、文化、政治压迫，反对军事侵略！
发生这一变化，决不是偶然。一定是有什么人起了决定性的作用。
这个人不是崔时亨。
从1892年12月东学道开始公开活动后，连续发生了全州请愿、伏阙上疏及报恩聚会三大事件，但其斗争的结果，因崔时亨本来就没有反抗政府的胆量和念头，命令道徒解散，各自归家，最后竟化为泡影。
但有一个人站出来了。
朝鲜政府采取欺骗手段，先稳住道众，又派人镇压。因为这个人，政府的搜捕和镇压，没有镇住东学道，相反，1894年，却引发了东学道徒为主的农民起义。
领导者不是东学道主崔时亨，而是一个级别不高的道徒全琫准。
全琫准，全罗道古阜郡人。他的父亲全彰赫是乡校掌议，属于郡衙的小吏，因不满郡守贪婪无厌，带领农民代表在郡衙前请愿，也就是要求减减赋税，却不幸被官府逮捕杀害。看来，他的家庭本来就有“革命倾向”。全琫准受父亲影响，也受过良好教育。据说他5岁开始学习汉文，当然那时候，朝鲜日本都以“懂汉字”为有学问的象征。12岁时，全琫准就作了一首汉诗《白鹭诗》：
自在沙乡得意游，雪翔瘦脚独清秋。萧萧寒雨来时梦，往往渔人去后丘。许多水石非生面，阅几风霜已白头。饮啄虽烦无过分，江湖水族莫深愁。
这首诗把白鹭写得悠闲自在，独立清秋，而且最后还描写了白鹭和水族的心理，一派平和，看出此时的全琫准既观察很深，也充满童心，虽然可以牵强地说最后这两句表现了这个小孩对“官府不过分掠夺，民众生活负担不重”的美好愿望（要求），但还远没有到写出类似“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”这样的战斗诗篇时候。也决不是里写的英雄人物，一般从小就立下大志，要干个什么样的大事。
后来，事情就不一样了。身负杀父之仇的全琫准投身东学道，干得非常出色，成了古阜郡东学道的首领。
但他跟崔时亨不同，他不是纯粹的道首，他是个有文化的“秀才”。虽然古语说“秀才造反，十年不成”，但事实也往往是“秀才革命，必有不同”。
可以肯定，有了道众，就有了力量。全琫准已经准备干一番大事了。
2月15日，全琫准率东学道徒和农民袭击郡衙，驱逐了郡守赵秉甲，开仓放粮，而后建立根据地，招兵买马。
起义军制订了四项行动纲领：一、弗杀人、弗伤物；二、忠孝双全，济世安民；三、遂灭夷倭，澄清圣道；四、尽灭权贵，复国安邦。
从这个纲领，还有起义军的檄文来看，起义军并未把斗争的矛头直接指向最高统治者，仍然认为“今我圣上仁孝慈爱，神明圣睿”。
但是，起义军提出了一个“逐灭夷倭”、“尽灭权贵”的口号，这是一个带有鲜明反侵略、反封建意味的口号。
就是说，全琫准所领导的起义，虽然是以东学道徒为核心，并继续沿用东学道的名称，但已经脱去了宗教外衣，有了一个崇高的政治目的。
与崔时亨领导的反对西教的斗争相比，这显然已经提到了民族自卫、反帝爱国的更高的水平。
所以，用一个政治性的名称，历史上一般称之为“东学党”起义。
********
起义军利用“东学道”这一宗教信仰，打起了“东学”的文化旗号，提出“灭尽权贵”、“驱倭灭洋”的纲领。
一群人，有一个指导思想，又有了一个纲领，那么这个群体完全可以称为战斗集体，而不是一群乌合之众。
所以，这次绝不同于上次的兵变之乱。
朝鲜政府调动军队，前往镇压。派出的是“壬午兵变”时因护送闵妃出逃立了大功的京军壮卫营正领官洪启薰，给他一个“两湖招讨使”的大招牌。
宋朝出个“招讨使”，动不动点起十万大军，直奔梁山。
洪“招讨使”……率京军八百，自仁川海路向全罗道群山浦进发；又命京军二百，自汉城由陆路开赴全州。当时，北洋海军的“平远”舰正停泊仁川港，朝鲜政府还得到袁世凯允许，借用此舰帮助运兵。一时水陆大军齐进，招摇过市。
太大意了！
两个月过去，镇压的结果：东学党起义军占领了全州，逼近汉城。
********
与清朝开始相对超然、做壁上观不同，日本人的目光一直紧密跟随着起义斗争的发展。现在史料关于东学党起义的，除了政府的报告，多是日本报刊媒体的报道。
东学党既要驱逐西洋人，也要驱逐倭寇，这个问题，除了需要关注和防范，还可以有很大用途。
于是就有了一个很诡异的事，东学党起义军中，却有了日本人的影子——雇佣军，日本浪人、黑帮组织。
看来朝鲜闹个什么事，都会有日本人的影子在里面。